Intercalaire.

 

Le monde ou la société ne serait pas indexée sur le souhaitable,

mais sur l"être-vrai serait presque habitable.

Presque, parce que pour l'habiter,

il faudrait être parfait en tout point,

selon des critères et des exigences sociales pourtant bornées et spécifiques d'un moment dialectique de crise de la manifestation de soi qui forme la matière première des sociétés selon Rousseau,

ou le libre est l'inclu bannis des lois.

Aucun monde ne peut refermer la faille des esprits félés,

monde de la reconnaissance incertaine de sa condition éternelle,

ou chacun est pris de trouble par le désir d'exister vraiment, d'exister éternellement,

suffisamment diffèrent selon chaque histoire du secret, suffisamment autre pour ne pas être soi vainement,

ni laisser personne confondre son être-vrai avec aucune de ces manifestations partielles,

ni laisser penser de l'être, qu'il se manifeste uniquement dans ce qu'on en comprend de son sens,

puisque les tueurs industriels n'ont put tous nous dégoûter d'y penser

et puisqu'il y a entre le ciel et la terre plus que dans la tête de tous les philosophes,

se garder dans le plus entier scrupule a laisser s'installer dans le rapport a l'autre quoique ce soit qui pourrait convaincre de la commensurabilité de l'intériorité et de l'extériorité.

 

Témoigner de Dieu est l'essence de la société.

Avoir les moyens de partager et d'agrandir notre connaissance de cette différence absolue, les milles miroitements de la lumière dans la brèche des nuits ourlées de toutes nos brillantes cultures.

 

Quand l'autre devient un être pour moi,

comme j'en deviens un pour lui,

quelle compréhension du sens de l'être je mets en oeuvre?

Aucune qui puisse se signifier dans le sens de l'ustensil.

Mais bien quelque sens auquel nous ne pouvions penser,

qui nous habite d'une angoisse manifeste

ou l'être se manifeste par la différence absolue, le vertige et le déchirement

et évide le noyau d'une qualité nouvelle

qui prend possession de notre entendement, notre sensibilité et renverse notre volonté,

contre nous même chaque fois que nous voulons attenter a la nature sainte du lien qui nous uni sur terre.

 

A l'instant ou toi, l'aimée et dieu vous incarnez tout l'être que vous me donner d'être.

 

Ici l'esprit se redouble tout simplement.

Bien et mal dépassé,

dans la reconnaissance effectivement confondante de l'amour: la réalité du lien essentiel.

 

Qui veut le bien de l'autre garantie le sien conservé.

 

 A-t-on les moyens de bâtir politiquement un monde fait de reconnaissance réciproque?

Mais la confusion politique de notre temps tient a ce qu'elle veut créer ce qu'elle suppose déjà existant en chacun : la volonté aimante du bien de l'autre,

sans jamais lui reconnaître aucune qualité éternelle et encore moins celle de l'esprit, parce que cela supposerait un devenir dont le premier terme de la recherche ne pourrait être que le péché révélé.

 

 

                                   Bien a vous, Liberté, Egalité, Fraternité.